09 Церква Св. Петра і Павла

Міська церква є пам'яткою Вустерхаузена 

Найстаріші частини датуються 13 століттям. Церква була вражаюче розширена в 15 столітті. Хори, середньовічні розписи стін і стелі, а також чудові люстри свідчать про процвітання Вустерхаузена того часу. Після Реформації 1541 року костел було відремонтовано. З періоду між 1575 і 1620 роками збереглися кафедра, багаті ренесансні картини галереї, ящики та кілька епітафій. Важливий орган Вагнера був побудований у 1742 році, бароковий вівтар у 1762 році, а вежа отримала свій характерний дах у 1764 році після пожежі.
З квітня по жовтень у церкві проходить цикл концертів «Музичне літо».

середньовіччя

Зовні:

Розташування на найвищій точці міста, на слов’янському могильнику або поруч із ним (можливо, тут також було слов’янське святилище?), початок будівництва з заснуванням міста (до 1250 р.)
Оригінальна базиліка (зальна церква) у 15 столітті була розширена в готичну зальну церкву з двома бічними нефами, як це можна побачити сьогодні. Після додавання Марієнкапелли в 1525 році значних змін не було зроблено

Вежа. Особливістю є продумано спроектовані портали, близько 1300 р. Такі портали зазвичай розташовані в наві, а не у вежі. На північному порталі є капітелі з листям, а на південному – капітелі для чаш.
На найдавнішому вигляді міста (близько 1720 р.) вежу прикрашав восьмикутний загострений шолом. Ця вежа мала висоту близько 70 метрів. У 1764 році вона згоріла від удару блискавки, дзвони розплавилися і пробили склепіння. Збудований тоді невеликий «аварійний дах» зберігся до сьогодні.
Лише у 1994 році було реконструйовано склепіння вежі, оновлено підлогу та встановлено скляні двері, що з’єднують церкву. Відтепер тут можна і цивільне вінчання.
У залі вежі: кам’яні епітафії, які спочатку були прикріплені ззовні церкви, щоб захистити їх від подальшого атмосферного впливу

Всередині:

середньовічний вівтар, освячений 1479 р. згідно з написом на хорах,
Це зальний амбулаторний хор, тобто можна було прогулятися по найбільш священній частині церкви (у Пригніці та Руппіні лише в Пріцвальку та - не збереглося - в Нойруппіні)
Сміливі малюнки на стелі: герби графів Ліндовських або маркграфів з ліліями Плото, лицарі, два журавлі, що охороняють міфічну істоту з двома обличчями, кілька маскоподібних голів, фрагменти тексту - ймовірно, створені в той же час, що і хор був побудований, тобто не з’ясовані, порівняльні фрески того часу, наприклад, у Катаріненкірхе в Бранденбурзі/Гавелі
Тріумфальний хрест спочатку над ширмою алтаря, тепер над входом до Марієнкапелли, фігура Богородиці та оплакуючий Іоанн були його частиною
На хорах: середньовічні хори, виготовлені близько 1430 р., підлокітники з різьбленими ликами (первісно збереглися з південного боку), бічні панелі з різьбленням: Святий Петро з ключем і сумкою для книг у руці. Пресвята Діва Марія тримає на руках немовля Ісуса. Святий Стефан зображений з книжковим мішком і 3 камінням (бо його забили камінням), святий Варфоломій несе в руці ніж як атрибут.
лейтенант Візитація 1544 р.: головний вівтар і 12 бічних вівтарів, які, ймовірно, включають настінні розписи/фрески: на колонах – усікновення голови святої Варвари; Марія Магдалина з мирильницею, за вівтарем: Анна Зельбдритт
Найдавніше зображення на стовпі, що веде до входу на хори, не можна однозначно віднести до святого
Марієнкапелла, побудована в 1525 році, сьогодні зимова церква

Період Реформації: запроваджено 1541 р

Значний галерейний живопис близько 1600 р.: 21 панель із історією життя Христа, створена за шаблонами гравера Хендріка Гольціуса та інших,
Декорації в галереї: Пізнє Відродження (сувої), кафедру також збудував у 1610 р. різьбяр Юрген Фішер, який увічнив себе автопортретом на сходах кафедри, кафедру розписав Моріц Мевес у 1694 р. – меморіальні дошки спонсорів з боку кафедри.
(Переказ: на П'ятидесятницю 1608 р. пастор завалився з попереднім амвоном, тому амвон був оновлений)
Оригінальний ренесансний вівтар із зображеннями Лютера та Меланхтона був замінений на бароковий вівтар у 1762 році (повідомляється з нотаток Крістофа Бекмана)
Скриньки та сповідальниця також з 16 ст.
Ренесансні епітафії, серед інших власника млина Пауля Шютте 1575 р
Органне горище з гербом мерів Вустергаузена Андреаса та Симона Шенермарків з 1575 р. Збоку від органного горища: зображення євангелістів (оригінальне місцезнаходження невідоме)
«Любекські» люстри з латуні: були «сучасними» близько 1600 року
Барокові модифікації:
Орган був створений у 1742 році відомим берлінським органобудівником Йоахімом Вагнером з використанням частин попереднього органу. Має 30 регістрів, стиль звучання залишився незмінним донині. Влітку проводяться концерти. Залишилося лише кілька оригінальних органів Вагнера.
Вікіпедія: Орган 1742 року — один із органів, створених берлінським органобудівником Йоахімом Вагнером (1690-1749), який зберігся до наших днів.За останні кілька століть кількість труб у наборі дуже мало змінилася.

Вівтар, подарований генералом Мейніке в 1769 році: твір художника Крістіана Бернхарда Роде (1725-1797)
Показаний сумнівний Фома, він наказав Христу показати йому сліди від цвяхів. Над картиною ми знаходимо підтвердження «Це я сам». Три голови ангелів символізують кардинальні чесноти віри, любові та надії. Вівтар увінчаний сяючою славою з оком Бога, Бога Отця, Сина та Святий Дух В івриті ми знаходимо слово Ягве — Бог.
Серед барокових меблів також є купіль 1712 року.

новітні часи

Епітафія для адміністратора округу Рор: Могила — твір Йоганна Георга Глюме Старшого, створений у 1736 році для адміністратора округу Рор. До 1974 року він стояв у сільській церкві Ганцера, реставрація та передача до церкви Вустергаузена у 2000 році

Будівництво парафіяльної церкви Вустерхаузен – фундамент для вічності
Здалеку зібрана під одним дахом велична будівля міської церкви Св. Петра і Павла здається єдиною. Але існуюча будівля є результатом численних пожертвувань з часів, коли потоки паломників проходили через Вустерхаузен на шляху до Вільснака.
Дослідження історії будівництва, проведені між 2010 і 2012 роками під час реконструкції, змогли значною мірою прояснити послідовну та іноді складну історію будівництва.
Міська парафіяльна церква була розпочата, ймовірно, у середині XIII століття, коли було закладено місто. Це підтверджується не лише його помітним розташуванням на гнівоподібному продовженні головної осі, але й наявними деталями будівлі. Тому що церкву починали як цілісну польову кам'яницю з товчених гранітних блоків.
Проте з найстаріших частин церкви сьогодні залишився лише невеликий куточок. Він розташований на північному фасаді праворуч від порталу входу в наву. Контрфорс праворуч від порталу, який складається з польового каменю в нижній частині, був прибудований до краю колишнього трансепта. Похило обтесаний польовий камінь нижнього карнизу, до якого впирається базовий виступ стовпа, все ще є частиною дизайну стіни східного трансепту. Ви повинні уявити собі базиліку з низькими і вузькими бічними нефами, як ті, що були розкопані та реконструйовані для Ніколайкірхе в Берліні.
У Вустерхаузені, однак, наприкінці 13 століття почалися роботи з розширення бічних проходів на ширину трансепта. Ця будівельна робота була пов’язана зі зведенням масштабної західної будівлі, зал вежі якої з чудовими готичними порталами, що ведуть до неї, зберігся.
Для кладки стін цього етапу будівництва використовували також польове каміння. Однак деякі деталі будівлі, такі як стіни порталу чи стрілчасті арки вікон, що належать цій будівлі, вже були зроблені з цегли. Сьогодні цих вікон уже немає, і їх важко розпізнати, оскільки вони були замуровані під час пізніших будівельних робіт.
Коли більшу частину північно-західного стовпа нави довелося знести під час останнього ремонту через його поганий конструктивний стан, за ним виявилося повністю збережене віконне обрамлення кінця 13 століття, яке навіть досі мало оригінальний спільний розпис.
Могутня залоподібна основа вежі з двома чудовими порталами таїла багато загадок. Дехто навіть підозрював, що це частина кам’яного замку, збудованого засновниками міста. Іншими словами, постійний будинок, який, можливо, навіть дав назву цьому місцю. (це з замком більше курйоз, не використовуйте це)
Частини замку не можна було знайти в залі вежі, але вона мала важливе значення для міста. Ймовірно, він також служив суду, який суверени у Вустерхаузені здійснювали до 1325 року. Амбітна західна будівля, очевидно, була створена в той час, коли бранденбурзькі маркграфи були володарями міста. Можливо, причина входу в два портали сходить до них, тому що через них можна було пройти по дорозі з колишнього замку на півночі міста та потрапити на ринок.
Крім того, портали ретельно розроблені. Північний портал має навіть фриз із вусиками листя. Ці мотиви були вирізані в сирій глині перед випалюванням цегли.
Вже в 1400 році церкву почали щедро реконструювати. Наву колишньої базиліки було перетворено на трибанну зальну наву, піднявши невисокі бічні стіни нави до карнизу колишньої центральної нави. Контрфорси, прикріплені до стін проходу, свідчать про те, що ця будівля від самого початку мала бути склепінчастою. Як будівельний матеріал для цього перетворення всюди використовувалася цегла. Близько 1407 року нова нава отримала дах. Ми знаємо це так точно, тому що ця дахова конструкція все ще існує, а деякі з її деревини датовані дендрохронологічно. Дендрохронологія — це визначення віку деревини на основі річних кілець стовбурів дерев, які щороку ростуть з різною швидкістю. У своїй послідовності вони утворюють безпомилковий візерунок, який можна вписати в стандартну криву і, таким чином, остаточно показує, коли стовбур було зрубано. Оскільки дерев’яні дахи були закладені, коли вони були свіжими, їх датування також дає приблизну дату будівництва. Таким чином, такі збережені середньовічні конструкції даху є не лише цінною пам’яткою, а й важливим архітектурним історичним джерелом.
У Вустергаузені випадок особливо цікавий, оскільки середньовічний напис з роком 1422 зберігся в склепінні нави (східне склепіння центрального нефа на кордоні з хором). Він розташований поруч із гербом Вустергаузена (орел і лілія) і деякими дивними зображеннями тварин і, очевидно, позначає час завершення склепіння нави. Відповідно, після завершення будівництва оболонки та використання нової нави довелося чекати ще 15 років, поки не буде зібрано достатньо грошей, щоб звести тут склеп.

Незабаром після цього почали будувати новий хор церкви. Мабуть, пожертви на міську церкву Вустергаузена як важливу зупинку на шляху до Вільснака тепер надходили рясніше. Нова будівля хору була побудована за зразком нещодавно завершеного хору Ніколайкірхе в Пріцвальку, який також є важливою проїзною станцією для паломників Вільснака.
Сучасний тип амбулаторії передбачав не лише можливість для процесій, які проходили навколо головного вівтаря, але й заможні родини Пріцвалькерів (+ Вустергаузенів) могли пожертвувати тут свої вівтарі та бути похованими в безпосередній близькості від головного вівтаря. Це стало можливим завдяки тому, що в будівництві зального амбулаторного хору продовження бічних проходів ведеться навколо внутрішнього хору з головним вівтарем. На відміну від внутрішнього хору, ця амбулаторія доступна для використання звичайним міським населенням. Як і в наві, тут було подаровано кілька приватних вівтарів. У ході реорганізації церковних установ після Реформації в 1544 році у Вустерхаузені було зафіксовано загалом 12 таких подарованих вівтарних володінь. Внутрішній хор, призначений для священнослужителів, був відділений від амбулаторії дерев’яною хоровою ширмою. У Вустерхаузені збереглися значні частини пізньоготичних хорів, які також були невід’ємною частиною колишніх хорових ширм. Тому пізньоготичні хори з різьбленими зображеннями святих на щоках досі вписуються точно між стовпами хорів.
Коли корпус хору був закінчений і придатний для використання, ми знаємо зі збереженого середньовічного даху хору, деревини якого були зрубані взимку 1443/1444 рр.
І тут минуло ще 30 років, поки хор отримав склеп. Тому що середньовічний напис на північній внутрішній стіні хору (перша північна стінна панель багатокутника хору на рівні самозванця) дає 1474 рік. Цілком доречно, що головний вівтар був остаточно освячений у 1479 році. Про це ми дізнаємося з невеликої письмової смужки пергаменту, знайденої у 1779 р. у кладці вівтаря. Там також було сказано, що головний вівтар і, отже, вся церква були присвячені апостолам Петру і Павлу.
Нарешті, Марієнкапелла, побудована близько 1485 року на південній стіні нави, мала бути важливим додатком. Тому що будівля, повністю побудована з цегли на низькій основі з польового каменю, базується на благородному дизайні східних частин паломницької церкви у Вільснаку, яка вже існувала на той час.
Раз на день чотири священики мали молитися години біля вівтаря Марії. Крім того, в цій каплиці було пожертвовано ще два вівтарі, на яких відправлялася меса. Ця велика кількість важливих середньовічних подарунків, ймовірно, була пов’язана з великим мистецьким подарунком. Проте збереглися лише деякі залишки цього обладнання, наприклад, кілька настінних розписів і, насамперед, великий пізньоготичний тріумфальний хрест.
Через відсутність паломників і численних жертводавців, після Реформації в будівлю костелу майже не було внесено жодних змін. Лише інтер'єр сильно змінився. Окрім нової вівтарної конструкції, амвону, нової купелі та вражаючого барокового органу, було встановлено навколишню галерею, яка у XVII столітті отримала парапет із розписами, що зображують Страсті Христові.