24 Каплиця Св. Стефана

Stephanuskapelle, побудована в 1351 році, була молитовною каплицею для паломників, які проходили через Вустерхаузен на шляху до Бад-Вільснака. Поряд з міською церквою, каплиця зараз є найстарішою будівлею в місті. Всередині є фрески, на яких зображені образи з біблійної історії.

Каплиця використовується як траурний зал і може бути відвідана лише за бажанням. 

У 1965 році готичні двері з північного боку були замуровані, а з західного боку прибудовані двостулкові ворота. У 1991 році було перекрито дах каплиці та перекрито вхідну частину. У середні віки ним користувалися хворі на чуму, які ізольовано за містом чекали смерті. Кажуть, що біля каплиці були братські могили. Після цього площа навколо каплиці Св. Стефана служила усипальницею для бідних жителів міста. 

У 1581 році сюди перенесли цвинтар, який раніше був навколо міської церкви. Літописці розповідають про стару, схожу на амвон липу, з якої двічі протягом молитовного тижня виголошували проповіді.
З 1860 по 1870 рік, коли стояв ескадрон 11-го і 15-го уланських полків, тут відбувалися католицькі богослужіння.

Каплиця Св. Стефана – середньовічна каплиця недалеко від міста
Текст: Дірк Шуман
Якщо відвідувач залишає ринкову площу в напрямку Берліна (південь), він потрапляє на місце колишніх берлінських міських воріт за перехрестям з Домбровськіштрассе - колишньою вулицею Святого Духа. Жителі Прігніца також називали його місцево-патріотично на честь сусіднього місця Kampehler Tor (Kampehl, мабуть, відомий багатьом через мумію лицаря Kahlbutz, показану там). Перегони млина пролягали перед брамою, яка була повністю зруйнована в ХІХ столітті. Це не тільки забезпечувало млини, які все ще працювали тут до середини 20-го століття, але також служило для захисту південно-східного флангу міста в середньовіччі.
Відразу за колишньою міською стіною, під тінистими деревами на цвинтарі, знаходиться маленька каплиця Св. Стефана.
Проте будівля, яка сьогодні використовується як цвинтарна каплиця, не завжди мала цю функцію. Каплиця була побудована на важливій транспортній осі, що веде з Вустерхаузена. Ймовірно, це вулиця, на якій не було жодного з трьох середньовічних шпиталів міста. Особливо в госпітальних каплицях перед міською стіною мандрівники могли зупинитися і помолитися за добрий або навіть успішний хід запланованої подорожі чи майбутньої частини.
Цій меті, мабуть, призначалася й каплиця Св. Стефана. Зі зростанням активності подорожей після появи паломницького місця Вільснак багато таких каплиць було побудовано за межами міст і сіл. Проте історія каплиці Св. Стефана у Вустергаузені сягає корінням до часів, що передували паломництву у Вільснак. Оскільки документальна традиція підтверджує заснування каплиці в 1351 році. Як встановив Фрідріх Адлер - перший літописець і дослідник бранденбурзької цегляної архітектури - ще в 1898 році, існуючу цегляну будівлю каплиці можна дуже добре пов'язати з такою датою заснування. . Невелика однонавна каплиця з тригранним багатокутним східним завершенням є спорудою витончених пропорцій. Навіть за часів Фрідріха Адлера каплиця мала невеликий портал у північній стіні, що виходила на місто. Однак у 1965 році його замурували та замінили новоствореним порталом у західній стіні. Лише кілька вузьких стрілчастих віконних отворів освітлюють пласку стелю в інтер’єрі. Але всупереч твердженням, які можна знайти в літературі, що вікна були зменшені в розмірах у 19 столітті та отримали їхню теперішню форму, вони походять з первісної будівлі та є важливим свідченням періоду будівництва церкви в середині 14 ст. Тому що середньовічні настінні розписи в інтер’єрі відсилають до існуючих віконних рам.
На зовнішній стінці подекуди невеликі чашоподібні поглиблення. Вони відносяться до Середньовіччя і їх можна знайти в різних церквах і каплицях, яким надавали особливого значення. Уважний спостерігач може виявити їх також на контрфорсі міської церкви Вустерхаузена, яка розташована поруч із порталом, замурованим близько 1400 року. Такі чаші часто зустрічаються в поєднанні з жолобами біля церковних порталів чи на ризницях. Виготовлення таких чаш — це магічний дохристиянський звичай, який, безперечно, сягає корінням у доісторію. Тому що такі чаші можна знайти і на мегалітичних гробницях доби неоліту чи культових місцях доби бронзи. Однак, оскільки письмових записів про це немає, сьогодні доводиться покладатися на припущення. Відповідь могли б дати міркування з фольклору, які припускають, що кам'яний пил брали зі святих місць, який потім носили з собою для захисту або змішували з їжею на випадок хвороби. Фольклористи змогли простежити деякі з цих практик аж до 19 століття.
Можна припустити, що значення каплиці Вустерхаузена набуло збільшення потоку паломників. Можливо, в ньому був навіть образ святого, який творив чудеса, що зрештою також є важливим поштовхом для паломництва. Популярний архімученик Стефан, безсумнівно, заслуговує на посилене поклоніння, оскільки він був дуже популярний протягом Середньовіччя. Згідно з Біблією, Стефан був дияконом (духовною посадою) ранньої християнської громади в Єрусалимі. За свою відданість Ісусу Христу йому довелося заплатити своїм життям, за що його побили камінням члени Єрусалимської ради. Тому святого Стефана зазвичай зображують на образі з трьома каменями, які вказують на його мученицьку смерть.
З реорганізації церковних умов під час Реформації відомо, що каплиця св. Стефана мала багато дрібних доходів і навіть будинок, тоді як міський писар Вустергаузена наглядав за каплицею.
Однак цей прибуток не дає каплиці жодних чітких ознак її власного паломництва.
Зрештою каплицю навіть не добудували, як планувалося. Бо коли почали будувати каплицю, було підготовлено склепіння. Про це говорять не лише контрфорси на тристоронньому східному торці. В інтер'єрі виконано кутові склепіння, які, однак, завершувалися на висоті підвіконня. Очевидно, на цьому етапі від початкового планування відмовилися, оскільки закінчилися гроші або земля не здавалася достатньо стабільною для сховища.
У той час як екстер’єр каплиці спочатку був цегляним або мав тонкий шар фарби, на якому – як було прийнято в той час – цегляна кладка була пофарбована знову, всередині є великі середньовічні розписи стін. Як повідомляв у 1888 році місцевий хроніст Карл Альтріхтер, мер наказав зафарбувати фреску з міркувань чистоти. Таким чином, ці католицькі середньовічні картини не можна було побачити, коли каплиця використовувалася як католицьке місце поклоніння між 1860 і 1878 роками солдатами, які тут дислокувалися.
Пізніше вони були виявлені та відновлені в 1965 році. Сьогодні картини, створені наприкінці XV століття, мають велике значення для історії мистецтва завдяки своїм фігурам майже в натуральну величину та жестикуляції їх зображення, навіть якщо вони не є втіленням найвищої живописної якості.
Сцени настінного розпису, мабуть, спочатку читалися зліва направо. Сцени насмішок і коронування Христа терновим вінцем все ще добре видно в верхівці каплиці. Поплічники за допомогою довгих жердин боляче притискають терновий вінець до голови Христа. У попередній сцені насмішки спотворені поплічники завзято танцюють навколо Христа. Під сценами розташовані погруддя різних святих, атрибути яких ледь розпізнаються.
У своїй щільності розписи є нагадуванням про те, що готичні інтер’єри церков часто були ретельно та багато розписані. Про це також свідчать реставраційні дослідження міської церкви Вустергаузена. Однак, за кількома винятками, тут збереглися лише скромні залишки.