![\"\"](\"https:\/\/wegemuseum-ontour.de\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/testtour-24-20180517_171452_1200-576x1024.jpg\" "\\"testtour-24-20180517_171452_1200\\"")
<\/span><\/p>\n<\/p>\n
Friedhof<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n 1581 wurde der bis dahin um die Stadtkirche herum befindliche Friedhof hierher verlagert. Chronisten sprechen von einer alten, kanzelartigen Linde, von der aus zweimal w\u00e4hrend der Betwochen gepredigt wurde.Von 1860 \u2013 1870 zur Zeit der Stationierung einer Eskadron des 11. bzw. 15. Ulanenregiments fanden hier katholische Gottesdienste statt.<\/p>\n \u200bDie Kapelle St. Stephanus \u2013 Eine mittelalterliche Kapelle vor den Toren der StadtText: Dirk SchumannVerl\u00e4sst der Besucher den Marktplatz in Richtung Berlin (S\u00fcden), gelangt er hinter der Kreuzung mit der Dombrowskistra\u00dfe \u2013 ehemals Heilige Geist Stra\u00dfe – an den Platz des ehemaligen Berliner Stadttores. Die Prignitzer nannten es auch lokalpatriotisch nach einem nahegelegenen Ort Kampehler Tor (Kampehl ist vielen vielleicht durch die dort gezeigte Mumie des Ritters Kahlbutz bekannt). Vor dem Tor, das im 19. Jahrhundert vollst\u00e4ndig abgetragen worden ist, verlief der M\u00fchlgraben. Dieser versorgte nicht nur die hier noch \u200bbis Mitte des 20.jahrhunderts betriebenen M\u00fchlen, sondern er diente im Mittelalter auch dem Schutz der s\u00fcd\u00f6stlichen Flanke der Stadt.Gleich hinter der ehemaligen Stadtmauer liegt unter schattigen B\u00e4umen auf dem Friedhof die kleine Kapelle St. Stephanus.Der heute als Friedhofskapelle genutzte Bau hatte jedoch nicht immer diese Funktion. Die Kapelle entstand an einer wichtigen aus Wusterhausen f\u00fchrenden Verkehrsachse. Wahrscheinlich handelt es sich um eine Stra\u00dfe, an der sich keines der drei mittelalterlichen Hospit\u00e4ler der Stadt befand. Denn vor allem in den vor der Stadtmauer gelegenen Hospitalkapellen konnten Reisende noch einmal innehalten und f\u00fcr einen guten oder sogar erfolgreichen Verlauf der geplanten Reise oder des kommenden Wegabschnittes beten.Wahrscheinlich sollte auch die Kapelle St. Stephanus einem solchen Zweck dienen. Mit der zunehmenden Reiset\u00e4tigkeit nach der Entstehung des Wallfahrtsortes Wilsnack wurden viele solcher Kapellen errichtet, die sich au\u00dferhalb von St\u00e4dten und Ortschaften befanden. Die Geschichte der Kapelle St Stephanus in Wusterhausen reicht jedoch in eine Zeit vor der Wilsnack-Wallfahrt zur\u00fcck. Denn eine urkundliche \u00dcberlieferung belegt die Gr\u00fcndung der der Kapelle im Jahr 1351. Wie Friedrich Adler – der erste Chronist und Erforscher der m\u00e4rkischen Backsteinarchitektur \u2013 bereits 1898 feststellte, l\u00e4sst sich der vorhandene Backsteinbau der Kapelle sehr gut mit einem solchen Gr\u00fcndungsdatum in Verbindung bringen. Die kleine einschiffige Kapelle mit dreiseitigem polygonalen Ostabschluss ist ein Bau von eleganten Proportionen. Noch zu Zeiten Friedrich Adlers besa\u00df die Kapelle eine kleines Portal in der zu Stadt gerichteten Nordwand. Das wurde jedoch 1965 vermauert und durch ein neugeschaffenes Portal in der Westwand ersetzt. Nur wenige schmale lanzettf\u00f6rmige Fenster\u00f6ffnungen beleuchten den flachgedeckten Innenraum. Doch entgegen der verschiedentlich in der Literatur zu finden Behauptung, dass die Fenster im 19. Jahrhundert verkleinert wurden und ihre heute Form erhielten, stammen sie vom Ursprungsbau und sind ein wichtiger Hinweis auf die Bauzeit der Kirche in der Mitte des 14. Jahrhunderts. Denn die mittelalterlichen Wandmalereien im Innenraum beziehen sich auf die vorhandenen Fenstergew\u00e4nde.An der Au\u00dfenwand sind an einigen Stellen kleine n\u00e4pfchen- bzw. sch\u00e4lchenartige Vertiefungen zu finden. Diese stammen noch aus mittelalterlicher Zeit und sind an verschieden Kirchen und Kapellen zu finden, denen man eine besondere Bedeutung beima\u00df. So kann sie der aufmerksame Beobachter sie auch an einem Strebepfeiler der Wusterhausener Stadtkirche entdecken, der sich neben einem Portal befindet, das bereits um 1400 vermauert worden ist. Solche Sch\u00e4lchen treten oft in Kombination mit Rillen in der N\u00e4he von Kirchenportalen oder auch an Sakristeien auf. Bei der Herstellung solcher Sch\u00e4lchen handelt es sich um ein magisches vorchristliches Brauchtum, dass sicher schon in die Vorgeschichte zur\u00fcckreicht. Denn man kann solche Sch\u00e4lchen auch an jungsteinzeitlichen Gro\u00dfsteingr\u00e4bern oder bronzezeitlichen Kultpl\u00e4tzen finden. Da es jedoch keine schriftlichen \u00dcberlieferungen dazu gibt, sind wir heute auf Vermutungen angewiesen. Eine Antwort k\u00f6nnte die \u00dcberlegungen aus der Volkskunde liefern, die eine Entnahme von Steinmehl aus heiligen Orten annimmt, das man dann mit zum Schutz mit sich gef\u00fchrt oder bei Krankheiten ins Essen gemischt hat. Einige dieser Praktiken konnten Volkskundler noch bis in das 19. Jahrhundert verfolgen.F\u00fcr die Wusterhausener Kapelle l\u00e4sst sich vermuten, dass ihr im Zuge der ansteigenden Pilgerstr\u00f6me eine erh\u00f6hte Bedeutung zukam. Vielleicht befand sich in Ihr sogar ein Heiligenbild, dass Wunder bewirkte, was letztlich auch ein wichtiger Ausl\u00f6ser f\u00fcr die Wallfahrt ist. Der beliebte Erzm\u00e4rtyer Stephanus w\u00fcrde sich durchaus f\u00fcr eine erh\u00f6hte Verehrung anbieten, denn er ist \u00fcber das ganze Mittelalter hinweg sehr beliebt. Wie die Bibel \u00fcberliefert, war Stephanus ein Diakon (geistliches Amt) der Urgemeinde der Jerusalemer Christen. Sein Bekenntnis zu Jesus Christus musste er mit dem Leben bezahlen, in dem er von Mitgliedern der Jerusalemer Ratsversammlung gesteinigt wurde. Deshalb wird der heilige Stephanus im Bild in der Regel mit drei Steinen dargestellt, die auf sein Martyrium verweisen.Von der Neuordnung der kirchlichen Verh\u00e4ltnisse im Zuge der Reformation ist bekannt, dass die Kapelle St. Stephanus viele kleine Eink\u00fcnfte und sogar ein Haus besa\u00df, w\u00e4hrend der Wusterhausener Stadtschreiber die Aufsicht \u00fcber die Kapelle f\u00fchrte.Allerdings liefern diese Eink\u00fcnfte der Kapelle keinen deutlichen Hinweis auf eine eigene Wallfahrt.Schlie\u00dflich ist die Kapelle nicht einmal wie geplant vollendet worden. Denn als man die Kapelle zu errichten begann, war eine Einw\u00f6lbung vorbereitet worden. Daf\u00fcr sprechen nicht nur die Strebepfeiler am dreiseitigen Ostabschluss. Im Innenraum f\u00fchrte man eckige Gew\u00f6lbevorlagen aus, die jedoch in der H\u00f6he der Fenstersolbank enden. Offenbar gab man die urspr\u00fcngliche Planung an dieser Stelle auf, weil das Geld ausging oder der Baugrund f\u00fcr ein Gew\u00f6lbe nicht ausreichend stabil erschien.W\u00e4hrend der Au\u00dfenbau der Kapelle urspr\u00fcnglich backsteinsichtig war oder eine d\u00fcnne Farbfassung besa\u00df, auf der \u2013 wie in dieser Zeit \u00fcblich – noch einmal das Backsteinmauerwerk aufgemalt wurde, gibt es im Innenraum umfangreiche mittelalterliche Wandmalereien. Wie der Ortschronist Karl Altrichter 1888 \u00fcberliefert, hat ein B\u00fcrgermeister die Wandmalereien aus Reinlichkeitsgr\u00fcnden \u00fcbert\u00fcnchen lassen. So waren diese katholischen mittelalterlichen Malereien nicht zu sehen, als die Kapelle zwischen 1860 und 1878 von hier stationierte Soldaten als katholischer Gottesdienstraum genutzt wurde.Sp\u00e4ter wurden sie wieder freigelegt und 1965 schon einmal restauriert. Heue besitzen die im sp\u00e4ten 15. Jahrhundert entstandenen Malereien wegen ihrer fast lebensgro\u00dfen Figuren und der gestenreichen Art der Darstellung eine gro\u00dfe Bedeutung f\u00fcr die Kunstgeschichte, auch wenn sie nicht die h\u00f6chste malerische Qualit\u00e4t verk\u00f6rpern.Die Szenen der Wandmalerei waren urspr\u00fcnglich offenbar von links nach rechts zu lesen. Deutlich zu erkennen sind heute noch im Scheitel des Kapellenraums die Szenen der Verspottung und der Dornenkr\u00f6nung Christi. Dabei benutzen die Schergen lange Stangen, und Christus die Dornenkrone schmerzhaft auf das Haupt zu dr\u00fccken. Bei der vorangehenden Szene der Verspottung umgeben die sich verrenkenden Schergen Christus geradezu eifrig t\u00e4nzelnd. Unter den Szenen befinden sich die Brustbilder verschiedener Heiliger, deren Attribute kaum noch zu erkennen sind.In ihrer Dichte erinnern die Malereien daran, dass gotische Kirchenr\u00e4ume nicht selten aufwendig und reich ausgemalt waren. Das zeigen die restauratorischen Untersuchungen auch f\u00fcr die Wusterhausener Stadtkirche. Hier haben sich bis auf wenige Ausnahmen jedoch nur bescheidene Reste erhalten. <\/p>\n Stadtrundgang Karte Gesamtansicht<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Stephanuskapelle auf dem Friedhof Berliner Stra\u00dfe Die Stephanuskapelle, erbaut 1351, war eine Andachtskapelle f\u00fcr die auf dem Weg nach Bad Wilsnack durch Wusterhausen ziehenden Pilger. Neben der Stadtkirche ist die Kapelle heute das \u00e4lteste Geb\u00e4ude der Stadt. 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Im Mittelalter wurde sie von Pestkranken genutzt, die, isoliert au\u00dferhalb der Stadt, den Tod erwarteten. Bei der Kapelle sollen sich Massengr\u00e4ber befunden haben. Danach diente der Platz um die Stephanuskapelle den Stadtarmen als Begr\u00e4bnisplatz. <\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div> \n\t\n\t\t \n\t\t\n\t<\/p>\n\t\n\n<\/div> \n\t\n\t\tFriedhof\n\t\t\n\t<\/p>\n\t\n\n<\/div> \n\t\n\t\t \n\t\t\n\t<\/p>\n\t\n\n<\/div> \n\t\n\t\t \n\t\t\n\t<\/p>\n\t\n\n<\/div> \n\t\n\t\t \n\t\t\n\t<\/p>\n\t\n\n<\/div><\/div><\/div> 1581 wurde der bis dahin um die Stadtkirche herum befindliche Friedhof hierher verlagert. Chronisten sprechen von einer alten, kanzelartigen Linde, von der aus zweimal w\u00e4hrend der Betwochen gepredigt wurde. Die Kapelle St. Stephanus \u2013 Eine mittelalterliche Kapelle vor den Toren der Stadt![\"Friedhof\"](\"https:\/\/wegemuseum-ontour.de\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/testtour-24-H24_Wusterhausen_Ouwerkerk_20180530_8111_1200-1024x684.jpg\" "\\"testtour-24-H24_Wusterhausen_Ouwerkerk_20180530_8111_1200\\"")
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<\/span><\/p>\nStephanuskapelle auf dem Friedhof Berliner Stra\u00dfe<\/h4><\/div>
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Von 1860 \u2013 1870 zur Zeit der Stationierung einer Eskadron des 11. bzw. 15. Ulanenregiments fanden hier katholische Gottesdienste statt.<\/p>
Text: Dirk Schumann
Verl\u00e4sst der Besucher den Marktplatz in Richtung Berlin (S\u00fcden), gelangt er hinter der Kreuzung mit der Dombrowskistra\u00dfe \u2013 ehemals Heilige Geist Stra\u00dfe - an den Platz des ehemaligen Berliner Stadttores. Die Prignitzer nannten es auch lokalpatriotisch nach einem nahegelegenen Ort Kampehler Tor (Kampehl ist vielen vielleicht durch die dort gezeigte Mumie des Ritters Kahlbutz bekannt). Vor dem Tor, das im 19. Jahrhundert vollst\u00e4ndig abgetragen worden ist, verlief der M\u00fchlgraben. Dieser versorgte nicht nur die hier noch bis Mitte des 20.jahrhunderts betriebenen M\u00fchlen, sondern er diente im Mittelalter auch dem Schutz der s\u00fcd\u00f6stlichen Flanke der Stadt.
Gleich hinter der ehemaligen Stadtmauer liegt unter schattigen B\u00e4umen auf dem Friedhof die kleine Kapelle St. Stephanus.
Der heute als Friedhofskapelle genutzte Bau hatte jedoch nicht immer diese Funktion. Die Kapelle entstand an einer wichtigen aus Wusterhausen f\u00fchrenden Verkehrsachse. Wahrscheinlich handelt es sich um eine Stra\u00dfe, an der sich keines der drei mittelalterlichen Hospit\u00e4ler der Stadt befand. Denn vor allem in den vor der Stadtmauer gelegenen Hospitalkapellen konnten Reisende noch einmal innehalten und f\u00fcr einen guten oder sogar erfolgreichen Verlauf der geplanten Reise oder des kommenden Wegabschnittes beten.
Wahrscheinlich sollte auch die Kapelle St. Stephanus einem solchen Zweck dienen. Mit der zunehmenden Reiset\u00e4tigkeit nach der Entstehung des Wallfahrtsortes Wilsnack wurden viele solcher Kapellen errichtet, die sich au\u00dferhalb von St\u00e4dten und Ortschaften befanden. Die Geschichte der Kapelle St Stephanus in Wusterhausen reicht jedoch in eine Zeit vor der Wilsnack-Wallfahrt zur\u00fcck. Denn eine urkundliche \u00dcberlieferung belegt die Gr\u00fcndung der der Kapelle im Jahr 1351. Wie Friedrich Adler - der erste Chronist und Erforscher der m\u00e4rkischen Backsteinarchitektur \u2013 bereits 1898 feststellte, l\u00e4sst sich der vorhandene Backsteinbau der Kapelle sehr gut mit einem solchen Gr\u00fcndungsdatum in Verbindung bringen. Die kleine einschiffige Kapelle mit dreiseitigem polygonalen Ostabschluss ist ein Bau von eleganten Proportionen. Noch zu Zeiten Friedrich Adlers besa\u00df die Kapelle eine kleines Portal in der zu Stadt gerichteten Nordwand. Das wurde jedoch 1965 vermauert und durch ein neugeschaffenes Portal in der Westwand ersetzt. Nur wenige schmale lanzettf\u00f6rmige Fenster\u00f6ffnungen beleuchten den flachgedeckten Innenraum. Doch entgegen der verschiedentlich in der Literatur zu finden Behauptung, dass die Fenster im 19. Jahrhundert verkleinert wurden und ihre heute Form erhielten, stammen sie vom Ursprungsbau und sind ein wichtiger Hinweis auf die Bauzeit der Kirche in der Mitte des 14. Jahrhunderts. Denn die mittelalterlichen Wandmalereien im Innenraum beziehen sich auf die vorhandenen Fenstergew\u00e4nde.
An der Au\u00dfenwand sind an einigen Stellen kleine n\u00e4pfchen- bzw. sch\u00e4lchenartige Vertiefungen zu finden. Diese stammen noch aus mittelalterlicher Zeit und sind an verschieden Kirchen und Kapellen zu finden, denen man eine besondere Bedeutung beima\u00df. So kann sie der aufmerksame Beobachter sie auch an einem Strebepfeiler der Wusterhausener Stadtkirche entdecken, der sich neben einem Portal befindet, das bereits um 1400 vermauert worden ist. Solche Sch\u00e4lchen treten oft in Kombination mit Rillen in der N\u00e4he von Kirchenportalen oder auch an Sakristeien auf. Bei der Herstellung solcher Sch\u00e4lchen handelt es sich um ein magisches vorchristliches Brauchtum, dass sicher schon in die Vorgeschichte zur\u00fcckreicht. Denn man kann solche Sch\u00e4lchen auch an jungsteinzeitlichen Gro\u00dfsteingr\u00e4bern oder bronzezeitlichen Kultpl\u00e4tzen finden. Da es jedoch keine schriftlichen \u00dcberlieferungen dazu gibt, sind wir heute auf Vermutungen angewiesen. Eine Antwort k\u00f6nnte die \u00dcberlegungen aus der Volkskunde liefern, die eine Entnahme von Steinmehl aus heiligen Orten annimmt, das man dann mit zum Schutz mit sich gef\u00fchrt oder bei Krankheiten ins Essen gemischt hat. Einige dieser Praktiken konnten Volkskundler noch bis in das 19. Jahrhundert verfolgen.
F\u00fcr die Wusterhausener Kapelle l\u00e4sst sich vermuten, dass ihr im Zuge der ansteigenden Pilgerstr\u00f6me eine erh\u00f6hte Bedeutung zukam. Vielleicht befand sich in Ihr sogar ein Heiligenbild, dass Wunder bewirkte, was letztlich auch ein wichtiger Ausl\u00f6ser f\u00fcr die Wallfahrt ist. Der beliebte Erzm\u00e4rtyer Stephanus w\u00fcrde sich durchaus f\u00fcr eine erh\u00f6hte Verehrung anbieten, denn er ist \u00fcber das ganze Mittelalter hinweg sehr beliebt. Wie die Bibel \u00fcberliefert, war Stephanus ein Diakon (geistliches Amt) der Urgemeinde der Jerusalemer Christen. Sein Bekenntnis zu Jesus Christus musste er mit dem Leben bezahlen, in dem er von Mitgliedern der Jerusalemer Ratsversammlung gesteinigt wurde. Deshalb wird der heilige Stephanus im Bild in der Regel mit drei Steinen dargestellt, die auf sein Martyrium verweisen.
Von der Neuordnung der kirchlichen Verh\u00e4ltnisse im Zuge der Reformation ist bekannt, dass die Kapelle St. Stephanus viele kleine Eink\u00fcnfte und sogar ein Haus besa\u00df, w\u00e4hrend der Wusterhausener Stadtschreiber die Aufsicht \u00fcber die Kapelle f\u00fchrte.
Allerdings liefern diese Eink\u00fcnfte der Kapelle keinen deutlichen Hinweis auf eine eigene Wallfahrt.
Schlie\u00dflich ist die Kapelle nicht einmal wie geplant vollendet worden. Denn als man die Kapelle zu errichten begann, war eine Einw\u00f6lbung vorbereitet worden. Daf\u00fcr sprechen nicht nur die Strebepfeiler am dreiseitigen Ostabschluss. Im Innenraum f\u00fchrte man eckige Gew\u00f6lbevorlagen aus, die jedoch in der H\u00f6he der Fenstersolbank enden. Offenbar gab man die urspr\u00fcngliche Planung an dieser Stelle auf, weil das Geld ausging oder der Baugrund f\u00fcr ein Gew\u00f6lbe nicht ausreichend stabil erschien.
W\u00e4hrend der Au\u00dfenbau der Kapelle urspr\u00fcnglich backsteinsichtig war oder eine d\u00fcnne Farbfassung besa\u00df, auf der \u2013 wie in dieser Zeit \u00fcblich - noch einmal das Backsteinmauerwerk aufgemalt wurde, gibt es im Innenraum umfangreiche mittelalterliche Wandmalereien. Wie der Ortschronist Karl Altrichter 1888 \u00fcberliefert, hat ein B\u00fcrgermeister die Wandmalereien aus Reinlichkeitsgr\u00fcnden \u00fcbert\u00fcnchen lassen. So waren diese katholischen mittelalterlichen Malereien nicht zu sehen, als die Kapelle zwischen 1860 und 1878 von hier stationierte Soldaten als katholischer Gottesdienstraum genutzt wurde.
Sp\u00e4ter wurden sie wieder freigelegt und 1965 schon einmal restauriert. Heue besitzen die im sp\u00e4ten 15. Jahrhundert entstandenen Malereien wegen ihrer fast lebensgro\u00dfen Figuren und der gestenreichen Art der Darstellung eine gro\u00dfe Bedeutung f\u00fcr die Kunstgeschichte, auch wenn sie nicht die h\u00f6chste malerische Qualit\u00e4t verk\u00f6rpern.
Die Szenen der Wandmalerei waren urspr\u00fcnglich offenbar von links nach rechts zu lesen. Deutlich zu erkennen sind heute noch im Scheitel des Kapellenraums die Szenen der Verspottung und der Dornenkr\u00f6nung Christi. Dabei benutzen die Schergen lange Stangen, und Christus die Dornenkrone schmerzhaft auf das Haupt zu dr\u00fccken. Bei der vorangehenden Szene der Verspottung umgeben die sich verrenkenden Schergen Christus geradezu eifrig t\u00e4nzelnd. Unter den Szenen befinden sich die Brustbilder verschiedener Heiliger, deren Attribute kaum noch zu erkennen sind.
In ihrer Dichte erinnern die Malereien daran, dass gotische Kirchenr\u00e4ume nicht selten aufwendig und reich ausgemalt waren. Das zeigen die restauratorischen Untersuchungen auch f\u00fcr die Wusterhausener Stadtkirche. Hier haben sich bis auf wenige Ausnahmen jedoch nur bescheidene Reste erhalten. <\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n<\/div>